...L'intention de jeûner le Mois...

...L'intention de jeûner le Mois...
La validité du Jeûne de Ramadan requiert, l'intention la veille du jour qui sera jeûné.


Selon Hafsah, le Prophète, paix et bénédiction de Dieu sur lui, dit un jour : "Quiconque ne formule pas l'intention de jeûner avant l'aube, son jeûne sera invalide". L'intention est un acte du c½ur. Il n'est point nécessaire de la formuler à haute voix. Il suffit de l'avoir en son for intérieur. Le Prophète, paix et bénédiction de Dieu sur lui, n'avait-il pas dit : " Les actes sont jugés selon l'intention ".

Dans son commentaire du hadîth rapporté par Hafsah, Ash-Shawkânî affirme que l'on peut formuler
l'intention de jeûner à n'importe quel moment de la nuit et qu'il est nécessaire de la renouveler tous les jours réservés au Jeûne. Cette intention n'est essentielle que dans le jeûne obligatoire (fard) ; mais en ce qui concerne le Jeûne facultatif (tatawwu`), elle peut-être formulée pendant le jour.

Il est de coutume chez les Musulmans de guetter le Croissant la nuit du 29 Sha`bân. S'il ne paraît point dans le ciel, le lendemain et considéré comme un jour de doute n'étant ni la fin de Sha`bân, ni le commencement de Ramadan.

Est-il permis aux Musulmans de jeûner ce jour ?

Les compagnons du Prophète, paix et bénédiction de Dieu sur lui, ont divergé à ce sujet.
Certains le permettent, d'autres l'interdisent. L'opinion de ces derniers l'emporte grâce à l'affirmation d'Abû `Ammâr : "Quiconque jeûne un jour de doute désobéit au Prophète, paix et bénédiction de Dieu sur lui". Toutefois, il est permis de jeûner ce jour s'il est parmi ceux que l'on a l'habitude de jeûner. Le Prophète, paix et bénédiction de Dieu sur lui, avait dit à cet effet : "Que personne ne jeûne le jour ou les jours qui précèdent immédiatement Ramadan, s'il n'avait pas l'habitude de les jeûnait auparavant".


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L'invocation à dire à la vue de la nouvelle lune

Le Messager d'Allah (Salla-Lâh wa ^Alayihi wa salâm) disait :"Ô Allah, que le croissant nous apporte avec lui la sécurité, la foi, la paix, l'islam et le bon chemin que Tu aimes. Notre Seigneur et Ton Seigneur (au croissant) c'est Allah"

Allahouma a-hilahou âlayna bil amani wal imani wa salamati wal islami wal tawfiqi
lima touhibbou wa tarda rabbouna wa rabbouka Allah


L'invocation à dire lorsque l'on émet l'intention de faire le siam du mois de ramadan

Le musulman doit formuler l'intention suivante :
"J'ai l'intention de jeûner le mois de Ramadan par foi en Dieu"

Nawaytou ane açouma chahri ramadana lillahi imanan


L'invocation à dire à la rupture quotidienne du siam

Lorsque le Prophète (Salla-Lâh wa ^Alayihi wa salâm) rompait une journée de jeûne, il disait : "O Allah, pour Toi j'ai jeûné et grâce à ta nourriture j'ai rompu (le jeûne). "

Allahouma laka çoumtou wa âla rizqika af-tartou fa rfirli ma kadamt wa ma akhart

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# Posté le jeudi 28 août 2008 12:10

...Conseils diététiques pour le mois de Jeûne...

...Conseils diététiques pour le mois de Jeûne...
Voici quelques conseils diététiques à observer pendant le mois sacré mach'Allah

Au cours du mois de Ramadan, les habitudes alimentaires sont modifiées, il faut donc modifier son alimentation !


Quels sont, les aliments à manger pour mieux préparer sa journée de jeûne ?

Pendant ce mois sacré, notre alimentation devrait être aussi légère que possible. En raison des longues heures du jeûne, nous devrions consommer des aliments à digestion lente comme le blé, la semoule et le riz. Les aliments à digestion lente durent jusqu'à 8 heures, alors que ceux à digestion rapide durent seulement de 3 à 4 heures. Les aliments riches en fibres sont également préconisés. Il est préférable de manger des dattes, des fruits secs comme les amandes et les figues au lieu des gâteaux sucrés comme « chebakia » ou « sellou ».

Les dattes sont une excellente source de sucres, de fibres, de potassium et de magnésium. Les amandes sont riches en protéine et fibre avec moins de matières grasses. On peut consommer de temps en temps chebakia, un jour sur trois par exemple. Mais, il ne faut pas en abuser.

Les fruits et les légumes sont très importants. On peut préparer des « briouates » à base de légumes et les cuire au four de préférence.

En somme, il faut varier l'alimentation et surveiller aussi bien la qualité que la quantité. Elle doit être équilibrée. Un jour, on mange du poisson, surtout grillé. Un autre jour, du poulet. Et ainsi de suite. Les produits laitiers sont également très bénéfiques. On peut aussi remplacer la harira par des soupes de légumes très légères ( des veloutés par exemple).

Au ftour, il est préférable de commencer par un produit solide qu'un liquide. La répartition des repas est très importante. Les jeûneurs ne doivent pas rater le shour. . Les gens oublient souvent de boire de l'eau le soir. Alors qu'il est essentiel de boire abondamment dès la rupture du jeûne et entre les repas pour hydrater son organisme et favoriser l'élimination des toxines.


Quels sont les produits à éviter au cours de ce mois sacré du jeûne ?

Les produits frits ne sont pas sains et devraient être limités en consommation. Du poisson grillé est plus bénéfique que du poisson frit. Ils peuvent être à l'origine d'une indigestion, de brûlures d'estomac et des problèmes de surpoids. Les aliments contenant trop de sucres comme « chebakia », « sellou » et les « briouates » en miel sont également à éviter. S'il est essentiel de bien manger le soir avant de se coucher, cela ne signifie pas pour autant en abuser. Il faut équilibrer les repas.


Quels sont vos conseils aux diabétiques qui jeûnent ?

Les patients souffrant du diabète de type 2 peuvent jeûner. Mais, il faut qu'ils fassent attention à leur alimentation notamment les plats riches en sucres. Toutefois, ils peuvent consommer de temps en temps des dattes, mais il ne faut pas en abuser. J'insiste sur l'hydratation du corps. Il faut boire lors de la rupture du jeûne, entre les repas et au shour.


Ce texte est tiré d'une entrevue avec Mme Bouasria Khadija, diététicienne.

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# Posté le samedi 06 septembre 2008 10:24

Modifié le samedi 06 septembre 2008 10:34

...Les 10 derniers jours de Ramadhane...

...Les 10 derniers jours de Ramadhane...
Nous sommes entré dans les 10 derniers jours du Ramadan Vendredi 20 septembre mach'allah. Une période ou il faut Redoubler d'efforts !

Aisha a dit :

« Quand les dix derniers jours (de Ramadan) arrivaient, le prophète passait sa nuit dans l'adoration, réveillait sa famille (la nuit), redoublait d'efforts et serrait son Izar (pagne). » [Al-Bukhari (4/269) et Muslim (1174)]

Ce hadith est la preuve que les dix derniers jours de Ramadan ont une vertu spéciale plus que n'importe quel autre (jour), dans lequel on doit augmenter dans l'obéissance et les actes d'adoration, comme la prière, le dhikr (rappel) et la récitation du Qur'an.

Aisha (Ra)a décrit notre prophète et modèle, Muhammad (saws), par quatre attributs :


<><>> Il « passait sa nuit dans l'adoration », c'est à dire qu'il ne dormait pas. Ainsi, il restait éveillé dans l'adoration et animait son âme en passant la nuit à ne pas dormir. Car le sommeil est le frère de la mort. Le sens « passait sa nuit » est qu'il la passait dans le qiyam (la prière de nuit) et dans les actes d'adorations pour Allah , le Seigneur des mondes. Nous devons nous rappeler que les dix derniers jours de Ramadan sont fixés et comptés.

Quant à ce qui a été rapporté concernant l'interdiction de passer la nuit entière dans la prière, qui a été mentionné dans le hadith de 'Abdullah Ibn 'Amr , cela concerne celui qui le fait chaque nuit de l'année.

<><>> Il « réveillait sa famille », c'est à dire ses femmes pures, les Mères des croyants, pour qu'elles puissent profiter de ce bien, du dhikr et des actes d'adoration pendant ces temps bénis.

<><>> Il « redoublait d'efforts », c'est à dire qu'il persévérait et luttez dans l'adoration, ajoutant plus à ses actes que ce qu'il avait fait les vingt premiers jours (de Ramadan). Il faisait cela parce que la nuit d'Al-Qadr arrive pendant un de ces (dix derniers) jours.

<><>> Il « serrait son Izar (pagne) » c'est à dire qu'il s'appliquait et luttait intensément dans l'adoration. Il est aussi dit que cela signifie qu'il se retirerait des femmes. Cela semble être plus correct puisque cela penche vers ce qui a été mentionné précédemment et vers le hadith d'Anas : « Il pliait son lit et se retirait des femmes (c'est-à-dire ses femmes). » [ Voir Lata'if-ul-Ma'arif : pg. 219 ]

Aussi, le Prophète observait Al-Itikaf les dix derniers jours de Ramadan et la personne qui est en état d'Itikaf ne peut avoir de rapports (sexuels) avec ses femmes.

Ainsi, ô frère musulman, efforce-toi de te caractériser par ces attributs. Et préserve la prière que tu fais dans les profondeurs de la nuit (tahajjud) avec l'imam en plus de la prière de tarawih (que l'on prie dans les premières parties de la nuit), pour que ton effort ces dix derniers jours aille plus loin que les vingt premiers. Et pour que tu puisses atteindre l'attribut de « passait sa nuit dans l'adoration » en priant.

Et tu dois être patient dans ton obéissance à Allah , en effet, la prière (de nuit) tahajjud est difficile, mais sa récompense est grande. Par Allah , c'est une grande occasion dans la vie et une chose dont il faut profiter, pour celui qui Allah l'accorde. Et la personne ne sait pas si, peut-être, elle rencontrera une des nombreuses récompenses d'Allah pendant la prière de nuit, qui sera une aide pour lui dans ce monde et dans l'au-delà.


Les pieux prédécesseurs de cette Umma s'appliquaient à allonger la prière la nuit. As-Sa'ib Ibn Yazid a dit : « 'Umar Ibn Al-Khattab a ordonné à Ubay ibn Ka'b et Tamim Ad-Dari de diriger les gens dans la prière avec onze raka'at. Le lecteur récitait cent versets, au point que nous devions nous appuyer sur des bouts de bois en raison de la longue position (debout). Et nous ne nous arrêterions qu' à l'approche du Fajr. » [Voir Lata'if-ul-Ma'arif : pg. 219]

'Abdullah Ibn Abi Bakr a rapporté:
« J'ai entendu mon père (c'est-à-dire Abû Bakr) dire : « Pendant Ramadan, nous finissions (la prière de nuit) tard et nous pressions les domestiques pour présenter la nourriture (du suhur) de peur que le Fajr ne vienne. »
[Aussi dans le Muwatta de l'imam Malik : vol. 1, pg. 156 ]

Il y a deux luttes de l'âme auxquelles le croyant fait face pendant Ramadan : la lutte dans la journée avec le jeûne et la lutte la nuit avec le qiyam (prière de nuit). Ainsi, quiconque combine ces deux et remplit leurs droits, alors il est parmi les patients - ceux desquels Allah dit :

« Les endurants auront leur pleine récompense sans compter »
[sourate Az-Zumar : 15]


Ces dix jours sont la dernière partie du mois et les actions d'une personne ne valent que par leur fin. Et peut-être, il rencontrera la nuit d'Al-Qadr, debout dans la prière pour Allah et aura ainsi tous ses péchés passés pardonnés.

Et il faut inciter, animer et persuader sa famille d'accomplir les actes d'adoration, particulièrement dans ces grands moments que ne néglige que celui qui a été privé.

Ce qui est plus incroyable est que tandis que les gens accomplissent la prière et font le tahajjud, certains passent leur temps dans des assises interdites et des actes coupables. C'est en effet la perte la plus grande. Nous demandons à Allah Sa protection.

Donc, s'engager dans ces derniers jours signifie entrer dans le profit des actes pieux dans ce qui reste du mois.

Parmi les choses malheureuses est de voir que certaines personnes excellent dans les actions pieuses, comme la prière et la récitation du Qur'an, dans la première partie du mois, mais alors les signes de la fatigue et la lassitude apparaissent sur eux, particulièrement quand les dix derniers jours de Ramadan arrivent.

Et ceci malgré le fait que ces dix derniers jours possèdent une position plus grande que les premiers. Ainsi, il faut persévérer dans l'effort et la lutte et augmenter son adoration quand la fin du mois arrive. Et nous devons garder à l'esprit que les actions d'une personne ne valent que par leur fin.


Wa Allahou 3alem!!!
qu'Allah nous accorde son Pardon et nous augmente notre foi. AMinE

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# Posté le lundi 22 septembre 2008 13:37

Modifié le samedi 27 septembre 2008 12:34

...La Nuit du Destin...

...La Nuit du Destin...

La louange est à Allah et que Allah honore et élève davantage en degrés notre maître
Mouhammad, et qu'Il préserve sa communauté de ce que le Prophète craint pour elle.

Allah ta^ala dit :

"Inna 'anzalnahou fi laylati l-qadr ; wa ma 'adraka ma laylatou l-qadr ; laylatou l-qadri
khayroun min 'alfi chahr ; tanazzalou l-mala'ikatou wa r-rouhou fiha bi'idhni Rabbihim min
koulli 'amrin ; salamoun hiya hatta matla^i l-fajr"

Ce qui signifie : « Nous l'avons fait descendre pendant la nuit de Al-Qadr. (1) Et que sais-tu de la nuit de Al-Qadr ? (2) La nuit de Al-Qadr est meilleure que mille mois. (3) Durant celle-ci, les anges descendent ainsi que Jibril, par l'ordre de leur Seigneur pour toute chose [prédestinée par Allah jusqu'à l'année prochaine].(4) Elle est paix et salut jusqu'à l'apparition de l'aube. (5) » sourat Al-Qadr / 1 à 5

Cette sourah éminente montre que la nuit de Al-Qadr – nuit de la Destinée - possède un grand
mérite. En effet, c'est cette nuit que à Jibril ^alayhi s-salam reçut l'ordre de Allah ta^ala de prendre le Qour'an à partir de la Table préservée – « al-lawhou l-mahfoudh » -. Jibril est alors descendu avec tout le Qour'an en une seule fois jusqu'à un lieu du premier ciel appelé «Baytou l-^Izzah », nom qui signifie : "La Demeure de la Gloire."


Wathilah Ibnou l-'Asqa^ rapporte du Prophète :

"'Ounzilati t-tawratou lisittin madayna min ramadan wa 'ounzila l-'injilou lithalathi ^acharata
khalat min ramadana wa 'ounzila l-fourqanou li'arba^i wa ^ichrina khalat min ramadan"

Ce qui signifie : « La Torah – le Livre sacré révélé à Mouça en hébreu – fut descendue la sixième nuit de Ramadan, l'Évangile – le Livre sacré révélé à ^Iça en syriaque – fut descendu la treizième nuit de Ramadan, et le Qour'an fut descendu la vingt-quatrième nuit de Ramadan ».


A partir de la ayah : ('inna 'anzalnahou fi laylati l-qadr) qui signifie : « Nous l'avons
fait descendre pendant la nuit de Al-Qadr » et à partir du hadith précité, on sait que le Qour'an
fut descendu pendant la vingt-quatrième nuit de Ramadan qui était, cette année-là, la nuit de Al-Qadr. Il n'est donc pas obligatoire que la nuit de Al-Qadr soit toujours la vingt-septième nuit ou la vingt-neuvième, mais il en est ainsi le plus souvent.


Le Messager de Allah (saws) a dit :

"faltamisouha fi l-^achri l-'awakhir" ce qui signifie : « ... cherchez-la pendant les dix dernières nuits ». Ceci parce qu'elle a lieu la plupart du temps pendant les dix dernières nuits et non pas parce qu'il en est toujours ainsi.

En effet, il est possible qu'elle coïncide avec la première nuit de Ramadan ou avec la deuxième ou n'importe quelle autre nuit du mois béni. La sagesse qui réside dans cette indétermination est d'encourager les croyants à veiller toutes les nuits de Ramadan, dans l'espoir de se donner toutes les chances d'avoir prié durant la nuit bénie.

Puis de Baytou l-^Izzah, Jibril ^alayhi s-salam est descendu auprès du Prophète, lui
apportant la révélation des 'ayah du Qour'an, les unes après les autres, en fonction des
circonstances et des évènements.

Le lendemain de la nuit de la Destinée de cette année-là – c'est-à-dire le vingt-quatrième
jour de Ramadan de la première année de la mission de prophète de notre Messager – les
premières 'ayah qui furent révélées furent les cinq premières 'ayah de sourat Al-^Alaq :
qui signifient :

'Iqra' bi-smi Rabbika l-ladhi khalaq (1)
Récite ô toi Mouhammad, en commençant par le nom de Ton Seigneur Qui crée.

Khalaqa l-'Insana min ^alaq (2) Il a créé l'Homme d'un caillot de sang.

'Iqra' wa Rabbouka l-'Akram (3) Récite ! Ton Seigneur accorde beaucoup de bienfaits.

Al-Ladhi ^allama bi l-qalam (4) Qui a appris à l'homme l'écriture.

^Allama l-'insana ma lam ya^lam (5) Il a enseigné à l'Homme ce qu'il ne savait pas.


Les 'ayah n'ont pas été révélées suivant l'ordre des 'ayah et des sourah que l'on trouve
actuellement dans le Qour'an. Cet ordre que l'on connaît, le Prophète lui-même l'enseigna aux
compagnons après que les vingt-trois années de révélation du Livre honoré se sont écoulées.
Lorsque le Qour'an entier fut révélé, le Prophète salla Allahou ^alayhi wa sallam a précisé l'ordre des sourah à ses compagnons. Ces derniers ne les ont donc pas mises en ordre de leur propre initiative.


Allah manifeste l'importance de cette nuit bénie par Sa parole ta^ala :
(wa ma 'adraka ma laylatou l-qadr) qui signifie : « Et que sais-tu de la
nuit de Al-Qadr ? » [sourat Al-Qadr / 2]. Ce qui veut dire que la nuit de la Destinée possède un
degré de mérite éminent. De même, Il montre qu'elle est meilleure que mille mois et ce,
par Sa parole : (laylatou l-qadri khayroun min 'alfi chahr) qui signifie :

« La nuit de Al-Qadr est meilleure que mille mois » [sourat Al-Qadr / 3].

Cela veut dire que les bons actes effectués durant cette nuit bénie ont, selon le jugement de Allah, une grande valeur, car ils sont meilleurs que les ½uvres de mille mois.

Celui qui a eu le privilège de voir certains signes de la nuit de la Destinée, tout en étant éveillé,
aura gagné les récompenses et le mérite de cette nuit.

On cite parmi les signes de la nuit de la Destinée :

• la vision d'une lumière qui n'est ni celle du soleil ni celle de la lune ni celle de
l'électricité,
• la vision des arbres en prosternation,
• le lever très doux du soleil, le lendemain matin,
• il est possible aussi d'entendre la voix d'anges, de leur serrer la main ou de les voir
selon leur véritable aspect. En effet, ils ont des ailes : deux, trois, quatre paires ou
davantage. Par exemple, Jibril ^alayhi s-salam en possède six-cents.

Le fait de voir certains de ces signes en songe est un grand bien, mais cela reste moins important que si cela se passe à l'état d'éveil.
Par ailleurs, si quelqu'un ne voit rien pendant cette nuit-là, ni en songe ni en état d'éveil, mais fait des efforts en priant et en accomplissant d'autres sortes d'adoration pendant la nuit de la Destinée sans savoir si c'est bien elle, il aura gagné, parmi ses éminentes bénédictions, le mérite des récompenses de l'adoration durant cette nuit-là.


Le Messager de Allah salla Allahou ^alayhi wa sallam a dit :

"man qama laylata l-qadri 'imanan wa htisaban ghoufira lahou ma taqaddama min
dhanbih" ce qui signifie : « Celui qui reste éveillé pour faire des actes d'adoration pendant la nuit de Al-Qadr, par foi et en recherchant uniquement l'agrément de Allah, ses péchés antérieurs lui seront pardonnés ».


La veillée en adoration durant la nuit de la Destinée s'effectue en accomplissant la prière, que le nombre des rak^ah soit petit ou grand.
Il est à savoir que la prolongation de la prière en récitant le Qour'an est meilleure que la multiplication du nombre des prosternations sans faire de longue récitation.

Celui à qui Allah accorde, par Sa volonté, le privilège de faire des invocations au moment où
certains des signes de cette nuit sont vus, trouvera en cela, un signe que son invocation a été
exaucée. Combien de gens ont été heureux suite à l'exaucement de leurs invocations faites cette nuit-là !

Allah ta^ala dit : "tanazzalou l-mala'ikatou wa rrouhou fiha bi'idhni Rabbihim min koulli 'amri"
ce qui signifie : « Durant celle-ci descendent les anges ainsi que Jibril, sur ordre de leur Seigneur pour toute chose [prédestinée par Allah jusqu'à l'année prochaine]» [sourat Al-Qadr / 4].


De plus, il est rapporté que le Messager de Allah salla Allahou ^alayhi wa sallam a dit :

('idha kanat laylatou l-qadri nazala Jibrilou fi kabkabatin ('ay jama^atin) mina l-mala'ikati
yousallouna wa yousallimouna ^ala koulli ^abdin qa'imin 'aw qa^idin yadhkourou l-Laha
fayanzilouna min ladoun ghouroubi ch-chamsi 'ila toulou^i l-fajr) ce qui signifie : « Lors de la nuit de Al-Qadr, Jibril descend avec un groupe d'anges, pour toute personne debout ou assise
occupée à évoquer Allah, ils implorent la miséricorde de Allah en sa faveur et la saluent. Ils
descendent à partir du coucher du soleil et restent jusqu'à l'apparition de l'aube. »

Ils descendent donc pour réaliser ce que Allah a prédestiné pour toute l'année, tels que la distribution de la subsistance des créatures et le terme de leur vie et ce, jusqu'à la nuit de la Destinée de l'année suivante.

Il y a donc une fausse idée qui s'est répandue chez beaucoup de gens, selon laquelle la
nuit de la mi-Cha^ban serait la nuit durant laquelle la subsistance est partagée, et au cours de
laquelle est précisé et détaillé qui va mourir et qui va naître tout au long de l'année à venir, ainsi que les détails concernant les évènements propres aux humains. La nuit en question est bien la nuit de la Destinée, tel que l'a dit Ibnou ^Abbas, l'exégète du Qour'an par excellence, que Allah l'agrée ainsi que son père.


En effet, au sujet des 'ayah 3 et 4 de sourat Ad-Doukhan :

" Inna 'anzalnahou fi laylatin moubarakatin 'inna kounna moundhirin ; fiha youfraqou koullou 'amrin hakim" qui signifient :
« Nous l'avons fait descendre en une nuit bénie, Nous sommes en vérité Celui Qui avertit.
(3) Durant cette nuit-là, tout ordre sage est décrété (4). » Ibnou ^Abbas dit : « Il s'agit de la
nuit de la Destinée ».

C'est pendant cette nuit que le Qour'an fut descendu et que tout ordre divin, tout de sagesse, est donné aux anges. Il s'agit de la réalisation de la prédestination de Allah et de Sa volonté qui concernent toute chose dans le monde, tels que les décès, la santé, les maladies, l'enrichissement, l'appauvrissement, ainsi que tout ce qui arrive aux humains
; c'est-à-dire les différentes situations qui interviennent dans leur vie et ce depuis cette nuit-là jusqu'à la nuit de l'année suivante.


Allah ta^ala dit : "salamoun hiya hatta matla^i l-fajr" ce qui signifie :
« Elle est paix et salut jusqu'à l'apparition de l'aube. » [sourat Al-Qadr / 5].

Ainsi, la nuit de Al-Qadr est une paix, un salut et une source de bénédictions pour les waliyy, les élus de Allah et les croyants qui Lui sont obéissants. D'autre part, les démons ne parviennent plus à atteindre les gens par leur mal. Cette paix demeure jusqu'à l'apparition de l'aube.


^A'ichah, que Allah l'agrée, a dit
"qoultou ya raçoula l-Lah, 'in ^alimtou laylata l-qadri ma 'aqoul" ce qui signifie : « J'ai dit : ô
Messager de Allah, si je réussis à reconnaître la nuit de Al-Qadr, que pourrais-je dire ? »

Le Prophète salla Allahou ^alayhi wa sallam a répondu : (qouli : Allahoumma 'innaka ^afouwwoun touhibbou l-^afwa fa^fou ^anni) ce qui signifie :
« Dis : "Allahoumma 'innaka ^afouwwoun, touhibbou l-^afwa fa^fou ^anni"
: « Ô Allah, Tu es Celui Qui pardonne, Tu agrées le pardon, alors pardonne-moi ».

L'invocation que le Prophète faisait le plus souvent durant Ramadan et en dehors de
Ramadan était :
"Rabbana 'atina fi d-dounya haçanah, wa fi l-'akhirati haçanah, wa qina ^adhaba n-nar"
ce qui signifie : « Notre Seigneur, accorde-nous une grâce durant la vie d'ici-bas, une grâce dans l'au-delà, et préserve-nous du supplice du Feu ».
[sourat Al-Baqarah / 201

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# Posté le samedi 27 septembre 2008 12:27

Modifié le dimanche 28 septembre 2008 07:34

Aid el Fitr : Règles et bienséance de ce jour

Aidkoum Mabrouk à tous les musulmans, qu'Allah agrée notre Jeune Amine.

Les règles du jour de l'Aïd


1.L'interdiction du jeûne : Il est interdit de jeûner le jour de l'Aïd selon le hadith d'Abû Sa'îd Al-Khudrî (qu'Allâh l'agrée) dans lequel il rapporte que le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a interdit de jeûner le jour de la rupture du jeûne et le jour de l'al-Adhâ (fête du sacrifice). (Rapporté par Muslim, 827)


2.Assister à la prière de l'Aïd : certains savants sont d'avis que la prière de l'Aïd est obligatoire. D'autres savants disent qu'elle est si une partie suffisante de la communauté s'en acquitte, l'autre partie de la communauté en est déchargée. Ceci est l'opinion des savants hanbalites. Un troisième groupe de savants est d'avis que la prière de l'Aïd est une sunna fortement recommandée. Ceci est l'opinion des Malékites et des Chaféites.


3.Accomplir des prières surérogatoires : il n'y a pas de prières surérogatoires à accomplir avant ni après la prière de l'Aïd.
Ibn 'Abbâs (qu'Allah l'agrée) a rapporté que le Prophète (paix et bénédictions sur lui) avait l'habitude de sortir le jour de l'Aïd et de faire deux cycles de prière sans les faire précéder ni suivre d'aucune autre prière. Ceci s'applique lorsque la prière est effectuée à l'extérieur. Cependant, si la prière de l'Aïd est effectuée dans une mosquée, il faut accomplir la prière de salutation de la mosquée.


4.Les femmes assistent à la prière de l'Aïd : selon la sunna du Prophète (paix et bénédictions sur lui) tout le monde doit assister à la prière de l'Aïd et se comporter avec droiture et piété.
La femme indisposée ne doit pas négliger le rappel d'Allah ni fuir les lieux où l'on se rassemble pour rechercher la science et évoquer Allah, à l'exception des mosquées. Les femmes, bien entendu, ne doivent pas sortir sans leur hidjab (voile).



Les bienséances de l'Aïd

1.Prendre un bain rituel (le Ghousl) : une des bonnes manières qu'il convient de respecter lors du jour de l'Aïd est de prendre un bain rituel avant de se rendre à la prière. On rapporte que Sa'îd Ibn Jubayr a dit :
« Trois choses sont recommandées le jour de l'Aïd : la marche (vers le lieu de prière), prendre un bain rituel et manger quelque chose avant de sortir (s'il s'agit de l'Aïd al-Fitr). »


2.Manger avant de sortir : il ne faut pas se rendre au lieu de prière le jour de l'Aïd al-Fitr sans avoir mangé quelques dattes.
Le hadith rapporté par Al-Bukhârî selon Anas Ibn Mâlik stipule :
« Le Messager de Dieu (paix et bénédictions sur lui) ne sortait jamais le matin de l'Aïd al-Fitr sans avoir mangé quelques dattes et il en mangeait un nombre impair. » En ce qui concerne l'Aïd al-Adhâ, il est recommandé de ne pas manger avant la fin de la prière lorsqu'il s'agit de manger la viande du sacrifice.


3.Le takbîr[1] le jour de l'Aid : C'est un des plus importants actes recommandés de ce jour. Ad-Dâraqutnî et d'autres ont rapporté que lorsqu'Ibn 'Umar (qu'Allâh l'agrée) sortait le jour de l'Aïd al-Fitr ou de l'Aïd al-Adhâ, il s'appliquait à faire le takbir tout le long du chemin vers le lieu de prière et il continuait jusqu'à l'arrivée de l'imam.


4.Se féliciter mutuellement : les musulmans pourront échanger leurs v½ux et peu importe la forme. Ils peuvent, par exemple, dire
« Taqabbal-Allâhu minnâ wa minkum » (qu'Allâh agrée nos bonnes actions et les vôtres). Jubayr Ibn Nufayr a dit :
« Au temps du Prophète (paix et bénédictions sur lui) lorsque les musulmans se rencontraient le jour de l'Aïd, ils disaient « Taqabbal-Allâhu minnâ wa minka » » (Rapporté par Ibn Hajar).


5.Porter ses plus beaux vêtements : Jâbir (qu'Allah l'agrée) a dit :
« Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) avait une cape qu'il portait le jour de l'Aïd et le vendredi. » Al-Bayhaqî a rapporté qu'Ibn 'Umar portait ses plus beaux vêtements le jour de l'Aïd, les hommes pouvaient alors montrer les plus beaux vêtements qu'ils possédaient lorsqu'ils sortaient pour la prière.


6.Changer de chemin en revenant du lieu de prière[2] : Jâbir Ibn 'Abdillah (qu'Allah l'agrée) a rapporté que le Prophète (paix et bénédictions sur lui) empruntait un chemin différent en revenant de la prière de l'Aïd. (Rapporté par Al-Bukhârî).

Allâh le Très-Haut sait mieux.

[1] Le fait de dire Allâhou Akbar Allâhou Akbar Allâhou Akbar ! lâ ilâha illa Allâh ! Allâhou akbar Allâhou Akbar walillâh il-hamd...
[2] La sagesse expliquant ce changement de chemin est de voir plus de gens et échanger les v½ux avec eux, et Allah sait mieux

Source:islamhouse
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# Posté le lundi 29 septembre 2008 15:04

Modifié le mardi 30 décembre 2008 07:18